Weekly 수유너머

1. 주코티공원과 리버티스퀘어

 ‘주코티공원(Zuccotti Park)’과 ‘리버티스퀘어(Liberty Square)’는 야곱과 이스라엘처럼 동일한 것의 다른 이름이다. ‘주코티공원’은 맨하튼 남쪽 3100평방미터의 작은 공원이다. 소유는 사적인데 이용은 공적으로 하게 되어있는 묘한 공간이다. 뉴욕시가 개발을 허용하는 조건으로 일부 면적을 공적 용도로 만들라고 했기 때문이다. 현재는 부동산회사인 ‘브룩필드 프로퍼티(Brookfied Properties)’가 소유하고 있다. 공원이름은 이 회사의 회장 ‘존 주코티(John Zuccotti)’의 이름에서 따온 것이다. 그런데 ‘점거’가 일어난 뒤 사람들은 ‘주코티공원’을 ‘리버티스퀘어’로 부른다.

11월 15일 전격적으로 이루어진 리버티스퀘어 철거(폭스뉴스)

 단순히 이름만 바뀐 것이 아니다. 주코티공원을 지배하는 사적소유권은 사실상 행사되지 못했다(브룩필드 회사는 청소 등의 이유를 들어 점거자들을 몰아내려고 했지만 실패했다). 사적 소유의 기능이 일정하게 제한된 반면 공적 기능은 훨씬 강화되었다. 사람들은 여기서 음식과 책, 음악과 춤을 함께 나누었다. 과거엔 공공 공원이라고 해도 그저 개인들이 쉬는 공간, 말 그대로 커피 한잔도 따로 마시는 곳이었지만, 점거 이후에는 모두가 서로에게 말과 음식을 권하는 공간으로 변했다. 즉 개인들의 무리에서 공동체로 변한 것이다.
 일종의 성체변환이 일어난 셈이다. 높은 빌딩숲 사이의 작은 쉼터에 불과했던 공원은 숙박시설과 주방과 미디어센터, 공연장, 도서관, 정치적 토론장까지 갖춘 사실상의 마을이 되었다. 무엇보다도 주코티공원은 월스트리트의 구성물이었던 반면 새로 태어난 리버티스퀘어는 월스트리트에 반대하는, ‘반(反)월스트리트적 구성’의 중심이라고 할 수 있다. ‘점거 행위’가 ‘주코티공원’을 ‘리버티스퀘어’로 바꾸어 버린 것이다. 

2. 명령어 -‘월스트리트를 점거하라’

 이러한 성체변환은, 들뢰즈(Deleuze)와 가타리(Guattari)의 표현을 빌면, 일종의 ‘비물체적 변형(incorporeal transformation)’이라고 할 수 있다. 이들에 따르면 가령 판사가 누군가에게 유죄를 선고하는 순간, ‘피고’는 ‘죄수’로 순식간에 그리고 즉각적으로 바뀌어 버린다. 사람만이 아니라 공간도 그렇다. 비행기 납치범이 권총을 들고 일어서 소리치는 순간 ‘비행기’는 ‘감옥’이 되고 ‘승객들’은 ‘인질’이 되고 만다. 하지만 변화 ‘이전’의 상태나 변화 ‘이후’의 상태를 나타내는 말들에는 ‘변화’ 자체가 담겨 있지 않다(베르크손이 ‘자유’란 행위 이전도 행위 이후도 아닌, 행위가 지닌 색깔이라고 말한 것도 이와 관련이 있을 것이다). “이 사람은 피고입니다”, “이 사람은 죄수입니다” 등에는 변화, 즉 ‘피고에서 죄수로 변하는 사건’이 들어 있지 않다. 이번 점거를 빗대어 말하자면 주코티공원의 모습과 리버티스퀘어의 모습은, 전자에서 후자로의 변신이 어떤 것이었고 어떻게 가능했지는지를 말해주지 않는다.
 들뢰즈와 가타리가 든 예로 돌아가 보자면 이 변신을 담고 있는 것은 판사의 선고이다. “피고에게 유죄를 선고한다”는 말, 즉 ‘피고’와 ‘죄수’를 잇는 판사의 선고에 그런 변형이 들어 있다. ‘피고’나 ‘죄수’를 규정짓는 물체적(corporeal) 상태가 아니라, 그 사이에서 일어나는 변화가 표현되어 있다는 것이다. 피고에 대한 판사의 선고는 그런 비물체적 변형(incorporeal transformation)[사건(event)]을 담고 있다. 그리고 그 뿐만 아니라 선고 자체가 그런 변형을 불러일으키는 행위이기도 하다(그의 말은 단순한 ‘언표’가 아니라 ‘언표-행위’이다). 피고의 물리적 신체를 건드리지 않으면서도 선고는 중대한 변형(비물체적 변형=사건)을 가져오는 것이다. 이러한 변형이 일어나면 ‘죄수’가 된 신체는 전혀 다른 규칙(코드)과 전혀 다른 공간의 규정을 받는다. 포도주와 빵을 주며 ‘이것은 내 피요 내 살이다’는 예수의 언명처럼, 그리고 그 언명이 불러일으키는 변형에 빗댈 수 있을까. 예수의 언표행위는 그것을 듣는 이를 예수처럼 변형시킨다.
 신체에 달라붙은 유령처럼 주코티공원에는 무언가가 달라붙었고 어떤 변형이 일어났으며 그로 인해 리버티스퀘어가 되었다. 판사의 선고, 예수의 언명과 같은 말이 여기서도 울려퍼졌다. ‘월스트리트를 점거하라’.

지난 15일 경찰이 리버티스퀘어를 급습해서 점거자들을 몰아내고 다시 주코티공원으로 돌려놓았다(사진:bloomberg.com)

 물론 아무나 어느 때나 그런 말이 유령처럼 달라붙어 사건을 일으키는 것은 아니다. 하나의 말이 어떤 거대한 성체변환, 어떤 비물체적 변형을 불러일으키는 것은 그것이 선포될 때의 상황과 배치에 긴밀히 연관되어 있다. 특히 상황이 매우 고양되어 있을 때는, 위대한 성인이나 혁명가가 아니어도, 아주 어린 아이의 말조차 그런 변형을 낳는 언어가 될 수 있다(아주 건조한 환경에서는 작은 불꽃 하나가 거대한 불길로 바뀔 수 있다).
 몇몇 젊은이들이 던진 ‘월스트리트를 점거하라’는 말 한마디는 ‘점거되어야 마땅할 장소’로서 ‘월스트리트’를 규정해버렸고, 그들의 언표행위에 이은 점거는 ‘주코티공원’을 단번에 ‘리버티스퀘어’로 바꾸어버렸다. 나무 한 그루, 벤치 하나 옮긴 것이 없지만 공원은 성체변환을 겪었다. 사실 ‘우리는 99%다’는 말도 그렇다. 통계적으로야 99%는 언제나 존재했다. 그것은 98%도, 70%도, 30%도 언제나 존재했다는 점에서 그렇다. 그러나 ‘우리는 99%다’는 말은 ‘99%로서의 우리’를 창조해버렸다. 1%와 99%는 단순한 통계적 수치를 넘어서 명확히 식별되는 하나의 그룹이 되고 말았다. 여기 언론에서는 이제 ‘1%’가 지난 수십 년간 미국 전체 소득에서 차지한 비율의 추이를 계속해서 발표한다. 심지어 보수적인 공화당 인사마저 ‘자신은 99%다’는 말을 해야 할 정도가 되었다. 마치 맑스와 엥겔스가 아직 프롤레타리아트가 하나의 신체로서 구분되지 않았을 때 ‘만국의 프롤레타리아트여 단결하라’고 외치면서 현실의 프롤레타리아트를 현실화시켰듯이 말이다. ‘인구’라고 하는 미규정적이고 미분화된 신체에서 하나의 신체를 구분해내는 언명, 어떤 변신이 ‘월스트리트를 점거하라’, ‘우리는 99%다’는 슬로건(들뢰즈와 가타리는 이를 ‘명령어’라고 불렀다.)을 통해 일어난 것이다. 이 말은 그 안에 변형의 내용을 담고 있으면서 동시에 그 변형을 촉발하라는 요구이자 명령이다.

3. 점거와 철거, 그리고 재점거

그런데 지난 15일 이른 아침, 뉴욕의 블룸버그 시장은 경찰을 동원해서 리버티스퀘어를 급습했다. 그는 미국인들에게는 수정헌법1조에 의거한 ‘표현의 자유’가 있다며 크게 법을 어기지 않는 이상 점거자들은 계속해서 거기 머물 수 있다고 말한 적이 있다. 하지만 15일 철거 후 그는 기자회견을 통해 공원 내 안전과 위생 문제가 걱정이 되어 전격적으로 철거를 단행할 수밖에 없었다고 말했다(어느 코미디언은 안전과 위생이 문제였다면 주코티공원이 아니라 뉴욕을 철거해야 한다고 이 기자회견을 비꼬았다.).

점거자들을 내몰고 공원 물청소를 하는 모습. 뉴욕시는 과연 공원에서 일어난 비물체적 변형을 지울 수 있을까

 이른 아침 소셜네트워크를 통해 이 소식이 급히 퍼지면서 순식간에 수백 명(수천 명)이 모여들었다. 경찰은 온갖 물건들을 마구잡이로 트럭에 실었다. 도서관의 책들이 거리에 내던져졌고 주방의 물품들도 팽개쳐졌고, 텐트들이 찢긴 채 뒤엉켜 트럭에 실렸다. 미디어 센터에 있던 컴퓨터들도 일부 손실을 입었다. 항의하던 시민들 수십 명이 그 자리에서 바로 연행되었다. 그리고는 점거의 물리적 장소였던 공원에서 유령 같은 모든 흔적들을 지우려는 듯 물청소를 열심히 해댔다. 당시 누군가의 표현을 빌자면 ‘이제 점거를 하고 있는 것은 경찰’이었다.
 경찰의 점거는 과거에 텅 빈 공간이었던 주코티공원이 사실은 미국의 경찰 권력에 의해 꽉 찼던 곳임을 뒤늦게 폭로하는 효과를 냈다. 다시 말해 주코티공원으로 상징되는 월스트리트라는 공간은 점거 이전에도, 자본과 국가경찰권력에 의해 점거 되고 있었음을 상징적으로 보여주었다. 그렇게 보면 리버티스퀘어를 탄생시킨 이번 점거는 사실은 ‘재점거’였던 셈이다. 많은 사람들은 지금 리버티스퀘어(혹은 다른 장소)를 어떻게 재점거(Re-Occupy)할 것인지를 고민하고 있다. 하지만 애당초 처음의 점거 자체가 ‘재점거’이고 ‘탈환’이었다면, 재점거의 고민은 특별한 고민이라기보다 처음의 점거를 어떻게 반복할 것인지, 어떻게 새로운 형식 속에서 그것을 밀고 갈 것인지의 문제라고도 할 수 있다. 즉 당황하고 놀랄 일은 아니라는 것이다.
 <네이션>과 <뉴스쿨>이 공동주최한 ‘토론회’(리포트 18을 참조)에서 점거 제안자 중의 한 사람이었던 패트릭(Patrick)은 ‘이번 점거의 가장 큰 장애물이 무엇이냐’는 사회자의 물음에 ‘리버티스퀘어 자체’라고 답했다. 사람들이 점거가 이루어지고 있는 물리적 장소로서 리버티스퀘어에 주목하면서, 이 운동을 이 공원에 한정된 것이라고 생각할 수 있다는 것이다. 월스트리트, 리버티스퀘어는 어디에나 있다는 사실을 그는 강조했다.
 지금은 묘한 국면이다. 이제 경찰이 리버티스퀘어를 철거함으로써 좋든 싫든 점거의 물리적 장소 문제는 새로운 상황에 놓이게 됐다. 보수적 폭스뉴스에서는 이제 월스트리트 점거 운동은 사실상 끝났다고 선언했다. 정말 그럴까. 물론 물리적 장소는 운동에 있어 정말 중요하다. 물리적 장소가 없다면 슬로건은 유령처럼 겉돌 것이다. 성령은 신체를 찾지 못한 채 다만 ‘불온한 기운’으로서만 세상을 방황할 것이다. 그러나 패트릭을 말처럼 그것이 특정한 장소여야만 하는가는 다른 문제다. 경찰도, 보수 언론도 그렇게 생각한다. 그리고 그 장소만 철거하면 된다고 생각한다. 그러나 이번 시위 형태를 보면 그들의 예상이 맞아 떨어질 것 같지는 않다. 운동에 지도자도 없고, 단일한 요구도 없다는 걸 도무지 이해할 수 없던 이들이, 운동이 단일한 장소에서만 일어나는 게 아니라는 것을 이해할 수는 없을 것이다.

리버티스퀘어 철거 후 수천 명의 사람들이 다시 그 장소에 모여 제너럴 어셈블리를 열고 있다

 물론 상황이 쉽지는 않다. 이제 뉴욕시는 점거를 쉽게 허용하지 않을 것이다. 당분간은 ‘행동의 날(Day of Action)’에 맞춰 대규모 시위를 할 것이다. 그리고 이곳 저곳에서 중소 규모의 점거들이 계속 이어질 것 같다. 학습 효과는 양쪽 모두에게 있다. 이번 점거의 유력을 알게 된 뉴욕시는 이제는 점거의 초동단계에서부터 강력 저지할 것이고, 점거의 방법을 알게 되었을 뿐만 아니라 자신과 생각이 같은 이들이 많다는 사실을 알게 된 대중들은 여기저기서 행동에 나설 것이다.